דער נײַער אינטערעס צו רוסיש־ייִדישער ליטעראַטור האָט שױן מחיה־מתים געװען עטלעכע פֿאַרגעסענע נעמען, צװישן זײ — סעמיון געכט, וואָס איז געבוירן געוואָרן בערך אין 1903 און געשטאָרבן אין 1963.
אײגנטלעך איז זײַן ייִדישער נאָמען מסתּמא געװען אַבֿרהם שלמה, אָבער דאָס איז אײנער פֿון די פֿאַקטן פֿון זײַן לעבן, בײַגלײַך מיט דער דאַטע פֿון זײַן געבורט, װאָס בלײַבן עד־היום ניט באַקאַנט. װאָס איז יאָ קלאָר איז זײַן אָנגעהעריקײט צו דער אַזױ־גערופֿענער „דרום־מערבֿדיקער שיטה‟ אין דער רוסישער ליטעראַטור, װאָס האָט זיך אױסגעפֿורעמט דער עיקר אין אָדעס אין די 1910ער — 1920ער יאָרן. דער סאַמע באַרימטער פֿאָרשטײער אירער איז געװען יצחק באַבעל, און זײַן השפּעה איז גאַנץ בולט אױף געכטס װערק. געכטס איבערזעצונגען פֿון שלום־עליכם זײַנען אַרײַן אין דער צװײ־בענדיקער רוסישער אױסגאַבע אונטער באַבעלס רעדאַקציע.
געכטס גורל איז געװען גליקלעכער פֿון באַבעלס. מען האָט אים אַרעסטירט אין 1944, אָבער ער איז באַפֿרײַט געװאָרן אין 1952 און האָט ממשיך געװען זײַן ליטעראַרישע טעטיקײט. אין 2010 איז אין אָדעס אַרױס אַ זאַמלונג פֿון זײַן פּראָזע פֿון די 1920ער יאָרן, און הײַיאָר איז אין מאָסקװע דערשינען אײנע פֿון די סאַמע מערקװירדיקסטע װערק זײַנע, דער קורצער ראָמאַן — „די שיף פֿאָרט קײן יפֿו און צוריק‟. אָנגעשריבן אױפֿן שװעל פֿון די 1930ער יאָרן, איז דאָס דאָזיקע ביכל לכתּחילה אַרױס אין 1936 און האָט ניט אַרױסגערופֿן קײן סך אינטערעס. דאָס האָט מסתּמא געראַטעװעט דעם מחבר פֿון מעגלעכע באַשולדיקונגען אין ציוניסטישע סימפּאַטיעס.
דער תּוך פֿון „די שיף פֿאָרט קײן יפֿו און צוריק‟ איז אַ טרױעריקע געשיכטע װעגן דעם שװערן לעבן פֿון חלוצים אין ארץ־ישׂראל. די פּעסימיסטישע מעשׂה װעגן אַן עולה פֿון אָדעס, װעלכער װערט בהדרגה אַנטױשט אין דעם ציוניסטישן חלום, איז אַנטקעגנגעשטעלט דער אָפּטימיסטישער פּראָפּאַגאַנדע פֿון ביראָבידזשאַן. געכט איז אַ סך אַרומגעפֿאָרן איבערן סאָװעטן–פֿאַרבאַנד און אָנגעשריבן אַ היפּשע צאָל רעפּאָרטאַזשן און פֿאַרצײכענונגען װעגן פֿאַרשידענע טײלן פֿונעם לאַנד. אָבער ער איז קײן מאָל ניט געװען אין ארץ־ישׂראל, און ניט געקוקט אױף דעם זײַנען זײַנע שילדערונגען פֿון לאַנדשאַפֿטן, מענטשן און געשעענישן פּינקטלעך און אױסדריקלעך. זײ קומען אַרױס אַ סך לעבעדיקער אײדער די שאַבלאָנישע בילדער פֿון ביראָבידזשאַן.
לכאורה האָט זיך געכט שטאַרק אינטערעסירט מיטן ייִדישן לעבן אין ארץ־ישׂראל, בפֿרט אַז אַ צאָל פֿון זײַנע אָדעסער באַקאַנטע זײַנען אַװעקגעפֿאָרן דאָרט נאָך דער רעװאָלוציע. אין אַ היפּשער מאָס איז דאָס אַן „אָדעסער‟ געשיכטע, װאָס קומט פֿאָר אין תּל־אָבֿיבֿ, ירושלים און אין די קיבוצים. די פּערסאָנאַזשן זײַנען ממשיך זײערע װיכּוחים װעגן דער ייִדישער צוקונפֿט, װעגן צילן און מיטלען פֿונעם ציוניסטישן פּראָיעקט, און װעגן די מניעות צו זײַן קיום.
[…]
Read more: http://yiddish.forward.com/articles/199613/between-jaffa-and-birobidzhan/#ixzz4LfGHdJ6q
